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中新社北京1月3日电 题：蛇为何能在十二生肖中有“席之地”？

——访社会科学院民族文体究诘所长处安德明

作家 曾玥 吴约

在的十二生肖中，蛇位列六，俗称“小龙”。民谚有谈：“六六大顺是巳蛇，身圆体长势婀娜，小龙足行沉，为求发展把皮脱。”

据载，、古巴比伦、古埃及、古印度四大精采古国十二生肖王人有蛇。蛇为何能在中外十二生肖中有“席之地”？从古于今，东谈主类对蛇的意志和假想发生了哪些变化？农历乙巳蛇年至，社会科学院民族文体究诘所长处安德明就此吸收中新社“东西问”访。

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现将访谈实录摘录如下：

中新社记者：十二生肖的排序有何崇拜？为何蛇排在六位？三亚管道保温工程

安德明：的十二生肖是套源源而来的“象征编码”系统，用十二种动物与十二地支终点，指东谈主所生年份的属相。

对于十二生肖的由来，从古于今众说纷纭。其中传播较广、影响力较大的学说觉得，十二生肖与天文历法存在细致辩论。

中华先民基于对天象的遥远不雅测，发现天体运转与时辰、季节之间的关联端正，创立了由十天干和十二地支终点的干支编年法，运用于历法、术算、定名等面。其中，十二地支代指黄谈十二宫，分散天为十二时辰。有种比拟流行的不雅点觉得，每个时辰都与个生肖动物的属特相对应，举例子时老鼠行为频频，巳时蛇为活跃，午时马荣光焕发，申时猴喜啼叫等。依此将动物陈设在时序上，便造成了子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪的步骤。

除学界不雅点的碰撞外，民间也流传着生肖竞走等多样道理外传，抒发对十二生肖排序的好意思好假想。在十二生肖中，有的动物与东谈主类出产生涯密切关系，如牛、马、羊、鸡、狗、猪等“家畜”；有的动物则为东谈主所敬畏，进而被赋予崇的象征酷爱酷爱，如虎、龙、蛇等。

蛇在动物珍摄中占据热切地位。东谈主类因法隐藏、法拔除又法与之抗衡，渐渐衍生出对蛇的崇敬心情。在东汉经学、笔墨学许慎的《说文解字》里，“它”字的本义指蛇，为蛇的本字。部“宀”源自蛇头之形，蛇身和蛇尾的部分则渐渐演变为“匕”。“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古艸(音cǎo，为“草”的异体字)居患它，故相问它乎。”相传上古技艺，东谈主们碰头时都会互相请安“有蛇吗”，可见在东谈主虫共居的时期，蛇对东谈主的影响之大。在局促和敬畏等复杂花式重复下，东谈主类渐渐造成“灵蛇珍摄”的颠倒心情，觉得蛇具有宽阔灵和当然力。蛇也随之演变成热切的文化标识，参加十二生肖。

中新社记者：若何意会蛇的俗称“小龙”？

安德明：在外传中，蛇与龙同类同属。有说法称蛇是龙的形象着手之，龙颈、龙身王人是蛇形，如《论衡》曰“凡俗画龙之象，马蛇尾”。因龙大蛇小，故称蛇为“小龙”，如闻多《伏羲考》载：“龙即大蛇三亚管道保温工程，蛇即小龙。”

“小龙”的昵称也体现了趋吉避凶的酷爱酷爱。虽有“灵蛇珍摄”，但蛇的长相习老是令东谈主退避。因此东谈主们将蛇与其他动物终点，为蛇引入多正面价值。蛇为“五毒”之，龙则是“四瑞兽”之。龙手脚形象与蛇左近的祥瑞之兽，铁皮保温施工与蛇终点时多有正面寓意，常见如笔走龙蛇等谚语，以及祥瑞图案蟠龙纹的龙蛇体形象等。故而“小龙”的昵称也可淡化蛇令东谈主退避的彩，在名字上讨个好彩头。

中新社记者：从古于今，跟着社会发展，东谈主们对于蛇的意志和假想发生了什么变化？

安德明：东谈主善用辩证想维。自邃古技艺起，蛇便手脚颠倒的象征标识参加东谈主们的不雅念体系中。因蛇具有多卵特、生息才气强，因此先民将其视作生殖珍摄的对象，赋予蛇以多子多福的祈望。

相传，中原民族发源于伏羲与女娲的勾通。据《三皇本纪》载，伏羲与女娲都是东谈主蛇身之物。今天看来，蛇与东谈主类衍生的辩论，或与先民对蛇的生殖珍摄辩论。

以来，蛇的寓意老是祥瑞与邪凶相伴相生。举例在上古奇书《山海经》里，有九蛇身的凶神相柳，其所经之处都会被碾成池沼和溪流。自后，大禹因看不惯相柳坐法而将其死。相柳身后，身上的液带有剧毒，腐蚀地盘致法耕种，大禹便将这些泥土作念成“五帝台”。

时期替，跟着东谈主类的生涯条目不，受制于蛇的困扰渐少，蛇也在文化域被赋予好意思好温文的拟东谈主化假想。《白蛇传》的故事经年累稔。故事中的白蛇、青蛇形象不再式样可怖，它们变幻成秀好意思温文、贤达勇敢的东谈主间女子，与东谈主类来回，留住蜿蜒动东谈主、荡人心腑的故事。

东谈主类对蛇的意志和假想的变化折射出对于好意思好生涯的追乞降愿景，并在特定的物资和精神条目下代代传承、转换更正，其内容是东谈主与当然协调共生之下当但是然生发出的价值嬗变。

中新社记者：据郭沫若的《释支干》记录，、古巴比伦、古埃及、古印度四大精采古国的十二生肖王人有蛇。为何蛇在四大精采古国的生肖中都有“席之地”？

安德明：生肖这习惯文化事象平日流行于亚、欧、非大陆，尤其在亚洲地区颇具传播度和影响力。固然各民族或国对于生肖的组成和排序不尽相易，但、古巴比伦、古埃及、古印度的生肖数均为十二。

至于为何四大精采古国的十二生肖里都有蛇，面是因为蛇活着界上分散平日，这个果与东谈主类共同的生涯教学和复杂花式的投射胜仗关系。另面，蛇在东西文化中都演出着热切角，影响远。

在西经典中，伊甸园的蛇诱使东谈主类鼻祖亚当和夏娃偷食禁果，成为东谈主类知善恶的触媒，古希腊神话东谈主物也与蛇有着不明之缘；在东文化里，蛇被印度尊崇为神的化身，在埃及象征权利，在被赋予龟龄之意，等等。

论是对于蛇的假想也曾生肖的编制，每个民族或国都有各自的文化特，但亦有一样的价值内涵。这既是东谈主类在与当然共生的流程中互相碰撞的机灵结晶，也所以生肖为代表的习惯文化原土化校正累世沉淀的果。(完)

受访者简介：

安德明，社会科学院民族文体究诘所长处、究诘员，社会科学院大学文体院院长、博士生师三亚管道保温工程，兼任文联全委会委员、民间文艺协会主席和习惯学会连会(International Federation of Folklore Societies)主席等，曾被好意思国习惯学会授予“会士”荣誉，入选国“万东谈主测打算”玄学社会科学军东谈主才。主要从事习惯学、民间文体和非物资文化遗产的表面与奉行究诘。迄今共出书《乡习惯学》《民间文体史谚语卷》《金猴献瑞》“Handbook of Chinese Mythology”等中英文著7部，译著1部，发表中外文论文、译文等1余篇，主编论文集3部。

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